{"id":469,"date":"2016-03-28T14:19:48","date_gmt":"2016-03-28T19:19:48","guid":{"rendered":"http:\/\/camp.ucss.edu.pe\/vocesdeunriesgo\/?p=469"},"modified":"2016-09-15T11:20:32","modified_gmt":"2016-09-15T16:20:32","slug":"la-primera-guerra-mundial-el-ocaso-de-la-razon-9-20-junio-2014-resena","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/camp.ucss.edu.pe\/vocesdeunriesgo\/la-primera-guerra-mundial-el-ocaso-de-la-razon-9-20-junio-2014-resena\/","title":{"rendered":"LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL <br\/>El ocaso de la raz\u00f3n <br\/>9-20 junio 2014 (rese\u00f1a)"},"content":{"rendered":"<style>\n.entry h2, .entry .meta {display:none;}\n.title {font-size:3em; font-family:times, serif; line-height:1.1em; margin-bottom:1em; text-transform: uppercase;}\nblockquote { color: #000;font-style: normal;font-size:0.8em; line-height:1.1em;}\n<\/style>\n<div align=\"center\"><a href=\"http:\/\/camp.ucss.edu.pe\/blog\/el-ocaso-de-la-razon-100-anos-de-la-primera-guerra-mundial\/\"><img decoding=\"async\" src=\"http:\/\/camp.ucss.edu.pe\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/El-ocaso-de-la-Razon-campucss.jpg\" \/><\/a><\/p>\n<div class=\"title\">La primera guerra mundial<br \/>\nEl ocaso de la raz\u00f3n<\/div>\n<h3>Rese\u00f1a de la exposici\u00f3n presentada los d\u00edas 9 al 20 de junio de 2014<\/h3>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div style=\"font-size:1.3em; line-height:1.3em; text-align:justify;\">\n<strong>Introducci\u00f3n: un enfoque antropol\u00f3gico sobre la primera guerra mundial<\/strong>  <\/p>\n<p>La Facultad de Ciencias de la Educaci\u00f3n y Humanidades de la Universidad Cat\u00f3lica Sedes Sapientiae organiz\u00f3 <a href=\"http:\/\/camp.ucss.edu.pe\/blog\/el-ocaso-de-la-razon-100-anos-de-la-primera-guerra-mundial\/\" target=\"_blank\">actividades<\/a> para motivar la reflexi\u00f3n sobre el centenario de la primera guerra mundial. En el auditorium de la misma universidad se realiz\u00f3 la charla inaugural sobre este acontecimiento con la participaci\u00f3n de los docentes de la Facultad, los voluntarios italianos que colaboran con la misma universidad y estudiantes de varias facultades. El tema se desarroll\u00f3 en una perspectiva especialmente antropol\u00f3gica con el fin de comprender diversos \u00e1mbitos disciplinares, como la historia, la filosof\u00eda, la literatura, el arte y finalmente, tratar de conocer m\u00e1s los aspectos fundamentales del hombre dentro su actuar hist\u00f3rico. De hecho, el valor de la historia en general, o de un evento en particular como la primera guerra mundial, se puede relacionar a la posibilidad que la historia tiene de guardar y al mismo tiempo de revelar los factores de la realidad que en el caso en cuesti\u00f3n se refieren a la naturaleza del hombre. <\/p>\n<p>Preguntando a la historia, lo que se trat\u00f3 de realizar con el evento fue fijar la atenci\u00f3n principalmente sobre: a) el contexto hist\u00f3rico de la primera guerra mundial (1914-1918), las causas, el pretexto y las consecuencias que tuvo (Prof. C\u00e9sar Cortez Mondrag\u00f3n); b) el contexto filos\u00f3fico, las cuestiones antropol\u00f3gicas fundamentales que se presentaron, antes y tambi\u00e9n durante de la guerra, juntos a los cambios que causaron en la conciencia del hombre (Dr. Giancarlo Colacicco); c) el an\u00e1lisis de un poeta contempor\u00e1neo al acontecimiento de la guerra como fue Giuseppe Ungaretti, que vio y al mismo tiempo escribi\u00f3 paginas muy profundas sobre el tema de la guerra y de los cambios que caus\u00f3 en su vida y su po\u00e9tica (Prof. Giovanni Paccosi); d) las diferentes maneras de representar el tema de la guerra en el arte a trav\u00e9s dos movimientos art\u00edsticos importantes para el siglo XX (Dra. Elena Secchi Villa).<br \/>\nUn recorrido que se concluy\u00f3 con la intervenci\u00f3n de la decana de la Facultad de Ciencias de la Educaci\u00f3n y Humanidades, Giuliana Contini, la cual propuso un texto  donde fue comentada la relaci\u00f3n y la postura que el Santo Juan Pablo II asumi\u00f3 frente al tr\u00e1gico evento de la primera guerra mundial. Y con este testimonio, no solo se concluy\u00f3 la presentaci\u00f3n del evento, sino que se dio la ocasi\u00f3n para que se reflexionase y siguiese la cercan\u00eda de ese hombre frente a un hecho tan grande y misterioso, a cien a\u00f1os de su aniversario.     <\/p>\n<p><strong>Las ponencias: la experiencia que el hombre tuvo de s\u00ed mismo<\/strong><\/p>\n<p>La primera ponencia, estuvo a cargo de qui\u00e9n escribe y llevaba el t\u00edtulo: <em>A cien a\u00f1os de su aniversario-Un enfoque human\u00edstico sobre la primera guerra mundial<\/em>. Se trat\u00f3 de una reflexi\u00f3n acerca del hombre y de la cultura al comienzo del siglo XX. Los puntos fundamentales de la intervenci\u00f3n se desarrollaron hacia dos perspectivas: la primera concerniente al hecho de la primera guerra mundial; la segunda, m\u00e1s enfocada sobre el hombre que, dentro de aquel hecho, parec\u00eda presentarse con caracter\u00edsticas nuevas y, en cierto sentido, desconocidas para el siglo XX. El an\u00e1lisis entonces, se estructur\u00f3 en tres momentos y en particular haciendo referencias: a) a algunos aspectos y datos hist\u00f3ricos para colocar, en el tiempo y en el espacio, el tema del hombre del siglo XX; b) a la lectura que propuso el gran historiador alem\u00e1n Oswald Spengler, contempor\u00e1neo de la primera guerra mundial e ilustre estudioso de la cultura occidental; c) a cartas y escritos de autores que participaron y testimoniaron la situaci\u00f3n dram\u00e1tica dentro de aquel evento. Al respecto de los aspectos hist\u00f3ricos se subray\u00f3 el cambio que tuvo la guerra en sus primeros a\u00f1os, inicialmente limitada a la sola Europa y que, despu\u00e9s de unos a\u00f1os, se difundi\u00f3 en diversos frentes hasta comprometer el \u00c1frica, el Oriente Medio, el Extremo Oriente, el Pac\u00edfico y los Estados Unidos. Se subrayaron tambi\u00e9n las cifras de los beligerantes, de las fuerzas en combate y de los soldados muertos, que comprometieron casi veintiocho pa\u00edses y causaron doce millones de v\u00edctimas entre soldados heridos, muertos y desaparecidos. Estos datos hist\u00f3ricos fueron bien desarrollados por el Prof. C\u00e9sar Cortez Mondrag\u00f3n que se concentr\u00f3 m\u00e1s sobre los efectos que la primera guerra mundial caus\u00f3 en la historia del Per\u00fa. <\/p>\n<p>En primer lugar, \u00e9l dec\u00eda c\u00f3mo las primeras manifestaciones a la noticia de la explosi\u00f3n de la guerra fueron, para el Per\u00fa, de p\u00e1nico econ\u00f3mico y desesperaci\u00f3n de los ahorristas y depositarios. Frente a los bancos se formaron colas interminables de gente que optaba por retirar su dinero met\u00e1lico (oro y plata), para evitar ser sorprendidos con moneda de papel (se ten\u00eda el recuerdo de lo ocurrido despu\u00e9s de la guerra con Chile). Luego, el Per\u00fa, que fue neutral desde los inicios de la guerra, se puso de parte de Estados Unidos el 6 de octubre de 1917 porque un submarino alem\u00e1n hundi\u00f3 la barca \u2018Norton\u2019 de bandera peruana en aguas del mar Cant\u00e1brico (norte de Espa\u00f1a). Al final, el Prof. Cortez subray\u00f3 tambi\u00e9n el aumento del valor de los productos nacionales de exportaci\u00f3n, como minerales y productos de insumos que eran necesarios en la fabricaci\u00f3n de art\u00edculos b\u00e9licos. Esta exportaci\u00f3n mejor\u00f3 notablemente a partir de 1915 y pudieron compensar la situaci\u00f3n fiscal que desde antes de la guerra se ve\u00eda en una crisis de presupuesto deficitario, crecimiento de gastos p\u00fablicos y acumulaci\u00f3n de una deuda p\u00fablica . <\/p>\n<p>Ahora, si esto fue desarrollado en la parte hist\u00f3rica, por la parte filos\u00f3fica en cambio, se retom\u00f3 la tesis de Oswald Spengler que en su obra <em>La decadencia de Occidente<\/em> colocaba el gran desastre europeo, causado por la guerra, como parte de un gran proceso mundial pr\u00e1cticamente inevitable y tr\u00e1gico, cuyo \u2018s\u00edmbolo m\u00e1ximo\u2019 o signo caracter\u00edstico estaba representado en la idea dieciochesca del \u2018alma f\u00e1ustica\u2019. Esta idea, desarrollada en la primera charla y central tambi\u00e9n para entender la parte literaria y art\u00edstica de la muestra, reclamaba  la vicisitud de Fausto, el protagonista de la leyenda cl\u00e1sica alemana que  intercambiando su alma por el conocimiento ilimitado y los placeres mundanos, identificaba bien la cuesti\u00f3n antropol\u00f3gica del tiempo, y tambi\u00e9n de todos los tiempos, es decir, la tendencia del hombre hacia lo enorme, el ilimitado. Se configur\u00f3 as\u00ed la tesis de que esta tendencia, como la defin\u00eda tambi\u00e9n Nietzsche en <em>el nacimiento de la tragedia<\/em> , se dirig\u00eda  hacia una ilimitada gana de ser y poseer todo, convicci\u00f3n que radicaba en una fuerte consideraci\u00f3n optimista y positivista de las capacidades del hombre. Esta tesis estaba bien documentada con la figura de algunos intelectuales  o poetas que de todas maneras quer\u00edan participar en la guerra, aunque se tratase de un hecho tan tr\u00e1gico y doloroso. A lado de esta consideraci\u00f3n optimista, se analiz\u00f3 tambi\u00e9n la experiencia que ellos mismos tuvieron <em>durante la guerra<\/em> donde en cambio se expresaba una exigencia m\u00e1s grande que aquella que los impuls\u00f3. Por eso, fue utilizada \u2013 como conclusi\u00f3n de la intervenci\u00f3n filos\u00f3fica \u2013 la imagen de un ni\u00f1o que, con las ropas propia de la guerra, volv\u00eda su mirada hacia un horizonte m\u00e1s grande y m\u00e1s significativo que el contexto b\u00e9lico donde se encontraba , casi para decir que la verdadera positividad estaba y ten\u00eda que llegar de afuera. En esta perspectiva, se desarrollaron tambi\u00e9n la segunda y la tercera ponencia, a cargo del Prof. Giovanni Paccosi y de la Dott.ssa Elena Secchi Villa, donde se analiz\u00f3 la po\u00e9tica de Giuseppe Ungaretti y las pinturas de dos  movimientos art\u00edsticos del siglo XX: el Futurismo y el Expresionismo alem\u00e1n. <\/p>\n<p>A partir de dichos movimientos, se subray\u00f3 ante todo el valor y el significado del arte del siglo XX donde se expresaba el deseo o las ganas del hombre de superarse a s\u00ed mismo y de cambiar la sociedad. De hecho, se comentaba que tanto los artistas como los intelectuales  promov\u00edan la guerra como soluci\u00f3n a la necesidad de la renovaci\u00f3n del orden social y tambi\u00e9n como ocasi\u00f3n e instrumento para la purificaci\u00f3n de Europa, idea que nac\u00eda por la convicci\u00f3n de que con la guerra se supiese y pudiese modernizar, acelerar y afilar la inteligencia humana y que anim\u00f3 el nacimiento de los movimientos que hemos mencionado antes, aunque estos se desarrollaron en dos l\u00edneas de pensamiento diversas a causa de la diferente experiencia de la guerra que los artistas tuvieron y vivieron.  <\/p>\n<p>En primer lugar, se propuso la obra futurista de Boccioni, titulada <em>Carga de lanceros<\/em> de 1915, que exaltaba la guerra a partir de su visi\u00f3n heroica e inspiradora (que Marinetti llam\u00f3 \u201cla \u00fanica higiene del mundo\u201d) y donde prevalec\u00edan hero\u00edsmo, valor y fuerza . Luego, se coment\u00f3 algo sobre el expresionismo alem\u00e1n que al contrario, aunque considerase inicialmente la guerra como un instrumento de purificaci\u00f3n, cambi\u00f3 radicalmente su idea por el hecho de que los artistas se dieron cuenta que la realidad no era agradable as\u00ed como la hab\u00edan imaginado y llegaron a rechazar todo: primero, lo que \u2018oliera\u2019 a Belleza, a Armon\u00eda, a Ideal; pero tambi\u00e9n se rehusaron a pintar lo que ve\u00edan: pasi\u00f3n, sufrimiento, injusticia, violencia. <\/p>\n<p>En este sentido, se propuso como ejemplo m\u00e1s representativo la pintura de George Grosz, titulada <em>El funeral<\/em> de 1917\/1918, donde se representaba la alegor\u00eda de una humanidad totalmente cambiada y trasformada pareciendo loca y corrupta. Como confirmaci\u00f3n, se mostraron las figuras que se encontraban en primer plano: un esqueleto borracho sentado sobre un ata\u00fad, un joven que vomita las ilusiones de su vida y un sacerdote que levanta una cruz contra tres figuras monstruosas, que simbolizan el alcoholismo, la s\u00edfilis y la peste. An\u00e1logamente, se explic\u00f3 la pintura de Otto Dix,  que agrega a la locura de la guerra con sus consecuencias, como en <em>Los jugadores de cartas<\/em> y <em>Calle Praga<\/em> de 1920, donde se representa un hombre con el cuerpo medio humano y medio con piezas de m\u00e1quina, dejando la idea de la confusi\u00f3n y la crisis que la guerra provoc\u00f3 en la sociedad y sobre todo en el mismo hombre. Cerca de esta experiencia de cambio, se coloca, como ya hemos anticipado antes, la reflexi\u00f3n y el testimonio del poeta Giuseppe Ungaretti, comentados en la ponencia del Prof. Paccosi titulada: <em>En mi silencio\/ he escrito cartas\/ llenas de amor\u00bb Un poeta en la primera guerra mundial: Giuseppe Ungaretti (1888-1970)<\/em>. <\/p>\n<p>En el comienzo de la ponencia, el poeta fue introducido con un pasaje escrito por mano del mismo Ungaretti y que expresa la situaci\u00f3n humana de un joven poeta, todav\u00eda en b\u00fasqueda de su identidad, en los meses iniciales de una guerra en la que ve la oportunidad de reconocerse como italiano, parte de un pueblo, de una historia, de un ideal com\u00fan . Iba voluntario as\u00ed a la guerra, aquel que fue el primero en mostrar la desgarradora realidad de la primera guerra mundial, gracias a sus revolucionarios poemas, compuestos de palabras puras y afiladas como rel\u00e1mpagos. Hab\u00eda frecuentado los movimientos literarios y art\u00edsticos m\u00e1s audaces de su tiempo, en los di\u00e1logos parisinos con Apollinaire, Picasso y Braque, los encuentros con Peguy, Fort, L\u00e9ger, y en Mil\u00e1n con los italianos Prezzolini, Papini y Soffici, pero ser\u00e1 la guerra, en su realidad dura y tan diferente de lo imaginado, lo que le llevar\u00e1 a vivir una experiencia humana que transforma su poes\u00eda hasta el punto que en 1942 le pidieron publicar su obra po\u00e9tica completa, con el t\u00edtulo \u201cVida de un hombre\u201d  donde se pod\u00eda encontrar y dar testimonio de esta transformaci\u00f3n . Este simple soldado, que vive el horror de la violencia multiplicada por la tecnolog\u00eda moderna, descubre en medio de la inhumanidad que parece absoluta, <em>la fuerza de lo humano, la indestructible potencia del deseo de infinito<\/em>, clamando desde el fondo de la fragilidad. Es la fuerza de su primer conjunto de poemas: <em>El puerto sepultado (Il porto sepolto)<\/em> , que se public\u00f3, como describe Ungaretti en el texto citado, por la solicitud del capit\u00e1n de su pelot\u00f3n, Ettore Serra y el poema <em>Vigilia <\/em>. La guerra entonces pierde en Ungaretti el sentido ideol\u00f3gico y la prosopopeya de las proclamas, para volverse doloroso anonadamiento expiatorio, sufrimiento necesario que hace recuperar el profundo valor de la vida y la solidaridad con los hermanos hombres. En esta nada aparente Ungaretti descubre su identidad: no de poeta, no de italiano, sino de hombre, en su relaci\u00f3n con el misterio, hombre sufrido y \u00abpulido\u00bb por la guerra, que se reconoce \u00abd\u00f3cil fibra del universo\u00bb, al cual \u00abaquellas ocultas manos\u00bb que le \u00abentretejen\u00bb, regalan \u00abla rara felicidad\u00bb. <\/p>\n<p><strong>Las conclusiones: una nueva luz dentro la conciencia del hombre <\/strong><\/p>\n<p>El evento se concluy\u00f3 con lo que se puede resumir en dos preguntas, o sea: \u00bfcu\u00e1les fueron las consecuencias que tuvo la guerra? y adem\u00e1s, \u00bfcu\u00e1l fue el mensaje que se quiso comunicar a cien a\u00f1os de la primera guerra mundial? Es cierto que en primer lugar se puso la atenci\u00f3n sobre el aspecto tr\u00e1gico, violento de este acontecimiento y que, como lo defini\u00f3 Benedicto XV, se caracteriz\u00f3 como una in\u00fatil masacre. De hecho, lo confirman las cifras num\u00e9ricas que hemos mencionado antes, que fueron aproximadamente 12 millones de muertos, el desarrollo de los instrumentos y t\u00e9cnicas de guerra (fusiles de repetici\u00f3n, ametralladores, gases asfixiantes que dieron origen a la guerra biol\u00f3gica y qu\u00edmica, tanques, dirigibles y aviones). Ocurrieron tambi\u00e9n consecuencias y efectos pol\u00edticos-sociales que influyeron en manera significativa para la llegada de la segunda guerra mundial y que siguen permaneciendo hasta el d\u00eda de hoy, como por ejemplo nos lo describi\u00f3 Russell, que con cuarenta a\u00f1os de distancia de la guerra, recordaba:<\/p>\n<blockquote><p> \u201cCuando estall\u00f3 la primera guerra mundial, cre\u00eda que se trataba de una locura y de un crimen, cometido por todas las potencias, de una parte y de otra (\u2026). A la Primera Guerra Mundial y a sus consecuencias  le debemos el comunismo ruso, el fascismo italiano y el nazismo alem\u00e1n. Tambi\u00e9n le debemos la creaci\u00f3n de un mundo ca\u00f3tico, inestable, en el cual est\u00e1n todas las razones para temer que la Segunda Guerra Mundial no sea la \u00faltima en la cual est\u00e9 el inmenso horror del comunismo ruso que hay que combatir, en la cual Alemania, Francia y aquello que en un tiempo hab\u00eda sido el Imperio Austro-H\u00fangaro, hab\u00edan ca\u00eddo en lo m\u00e1s bajo de la escala de la civilizaci\u00f3n (\u2026) Entonces se dec\u00eda que era una guerra por la libertad, una guerra por la democracia, una guerra contra el militarismo. Como consecuencia de esta guerra, la libertad se redujo enormemente y enormemente tambi\u00e9n creci\u00f3 el militarismo\u201d.<\/p><\/blockquote>\n<p>En segundo lugar, la atenci\u00f3n fue dirigida a la contradicci\u00f3n que se encontr\u00f3 <em>antes y despu\u00e9s de la guerra<\/em> cuando todo lo que parec\u00eda positivo, optimista y nuevo en relaci\u00f3n al sentido que la experiencia de la guerra llevaba dentro de s\u00ed para la mayor\u00eda de las personas, sobre todos intelectuales, literatos y fil\u00f3sofos; se convirti\u00f3 en <em>una nueva conciencia<\/em> de lo que antes el hombre consideraba como su fin y su felicidad. A conclusi\u00f3n entonces, todo el evento o la entera reflexi\u00f3n quisieron dejar como mensaje principal lo que nos testimoniaron algunos de los mismos participantes y en particular retomamos dos testigos. El primero, Wittgenstein, que escrib\u00eda: <\/p>\n<blockquote><p>\u201cEs posible que Inglaterra no haya cambiado desde aquel 1913, pero yo he cambiado. Ni siquiera sirve para algo hablar de esto por escrito, porque no podr\u00eda explicar la naturaleza exacta del cambio (aunque de parte m\u00eda, la comprenda perfectamente). Lo ver\u00e1n ustedes mismos cuando llegue ah\u00ed abajo\u201d. <\/p><\/blockquote>\n<p>El segundo, Giuseppe Ungaretti, que describ\u00eda en cambio en un peque\u00f1o poema fragmento (<em>Al sereno<\/em>)  la \u00abdestrozada belleza\u00bb de su experiencia de la guerra como un descubrimiento de lo que antes parec\u00eda solo niebla y que despu\u00e9s revel\u00f3 la realidad debajo de una nueva luz. Una <em>nueva luz<\/em> que es lo que la muestra y el entero evento han querido subrayar y recordar a cien a\u00f1os de la primera guerra mundial. <\/p>\n<div align=\"right\">Giancarlo Colacicco<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Rese\u00f1a a cargo del profesor Giancarlo Colaccico sobre la exposici\u00f3n organizada por la Facultad de Ciencias de la Educaci\u00f3n y Humanidades para motivar la reflexi\u00f3n sobre el centenario de la primera guerra mundial, con la participaci\u00f3n de los docentes de la Facultad, los voluntarios italianos que colaboran con la misma universidad y estudiantes de varias 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