{"id":452,"date":"2015-01-06T12:36:12","date_gmt":"2015-01-06T17:36:12","guid":{"rendered":"http:\/\/camp.ucss.edu.pe\/vocesdeunriesgo\/?p=452"},"modified":"2015-01-06T12:36:12","modified_gmt":"2015-01-06T17:36:12","slug":"el-dialogo-entre-los-hermanos","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/camp.ucss.edu.pe\/vocesdeunriesgo\/el-dialogo-entre-los-hermanos\/","title":{"rendered":"EL DIALOGO entre los HERMANOS"},"content":{"rendered":"
\n\"conversatorio<\/div>\n
\n

EL DIALOGO ENTRE LOS HERMANOS<\/span>
\na prop\u00f3sito de los conversatorios realizados en la UCSS<\/span><\/h2>\n

Prof. Pedro P. Soto Canales
\nCoordinador y docente del \u00e1rea de Historia.<\/em>
\n<\/p>\n

Deseo ser breve y para ello quiero solamente expresar algunas ideas en torno a una palabra que forma parte del t\u00edtulo del conversatorio, me refiero a la palabra DI\u00c1LOGO.<\/p>\n

El 28 de octubre de 1965, se dio en la historia contempor\u00e1nea de la Iglesia Cat\u00f3lica \u2013y posteriormente tambi\u00e9n lo compartir\u00e1 la comunidad jud\u00eda – una nueva orientaci\u00f3n a las relaciones entre cristianos y jud\u00edos, buscando de esta manera \u201cel mutuo conocimiento y aprecio\u201d entre ambos.<\/p>\n

Dicha orientaci\u00f3n quedar\u00e1 registrada en el numeral cuatro de la Declaraci\u00f3n Conciliar Nostra Aetate y para ello se propone dos medios para conseguirlo, mediante \u201clos estudios b\u00edblicos y teol\u00f3gicos y el di\u00e1logo fraterno\u201d. <\/p>\n

A puertas de celebrar en el 2015, cincuenta a\u00f1os de la aparici\u00f3n de dicha Declaraci\u00f3n Conciliar, considero oportuno recordar el significado que tiene la palabra DI\u00c1LOGO para nuestro prop\u00f3sito, para ello he elegido las recomendaciones elaboradas en 1974 por la Comisi\u00f3n de la Santa Sede para las relaciones con el Juda\u00edsmo, al respecto dicho documento considera que \u201centablar un verdadero di\u00e1logo, presupone un deseo mutuo de conocerse y de ampliar e intensificar este conocimiento [siendo la condici\u00f3n] respetar al interlocutor tal como es y sobre todo, su fe y sus convicciones religiosas\u201d.<\/p>\n

Podemos ver que en el \u00faltimo cap\u00edtulo del libro de los Hechos de los Ap\u00f3stoles (28, 21-25) se nos presenta un claro ejemplo de lo anteriormente mencionado: al reunir Pablo a los principales de la comunidad jud\u00eda de Roma se abre un di\u00e1logo y por parte de estos \u00faltimos surge una inquietud: \u201cNosotros no hemos recibido de Judea ninguna carta que nos hable de ti [\u2026]. Pero deseamos que nos digas personalmente lo que piensas\u201d. El encuentro finaliza con una despedida respetuosa entre ambas partes, veinte siglos m\u00e1s tarde dicho encuentro volver\u00e1 a repetirse cuando San Juan Pablo II visite el 13 de abril de 1986 la Sinagoga de Roma y en su discurso resalte el lazo de fraternidad que debe de existir a partir de una expresi\u00f3n que ha pasado a la historia como un reconocimiento del mundo cat\u00f3lico a la comunidad jud\u00eda: \u201cLa religi\u00f3n jud\u00eda no nos es extr\u00ednseca, sino que en cierto modo, es intr\u00ednseca a nuestra religi\u00f3n. [\u2026]. Sois nuestros hermanos predilectos y en cierto modo se podr\u00eda decir nuestros hermanos mayores\u201d.<\/p>\n

Y es que de eso se trata el di\u00e1logo entre cristianos y jud\u00edos, debe ser un espacio de conversaci\u00f3n en com\u00fan, y aunque existan opiniones diferentes la finalidad debe ser: aprender del otro. No podemos ir al encuentro del \u201chermano mayor\u201d y viceversa con el prejuicio o temor de cambiar nuestra fe, debemos de ir con la esperanza de cambiar nuestra actitud frente al otro.<\/p>\n

Finalmente \u2013 y con esto termino- el di\u00e1logo debe encaminar a tomar un \u201ccompromiso compartido\u201d retomando nuevamente a San Juan Pablo II: \u201cEn una sociedad frecuentemente extraviada en el agnosticismo y el individualismo, y que sufre las amargas consecuencias del ego\u00edsmo y de la violencia, jud\u00edos y cristianos son depositarios y testigos de una \u00e9tica marcada por los diez mandamientos, en cuya observancia el hombre encuentra su verdad y su libertad\u201d.<\/p>\n

Las palabras del Santo Padre, no hace otra cosa que recordarnos aquella tarea que encontramos tanto en la tradici\u00f3n cristiana como jud\u00eda y que es: SER TESTIGOS DE DIOS EN EL MUNDO. Tarea que nos recuerda las palabras de Jes\u00fas registradas en el Evangelio de Mateo (5,21): \u201cNo solamente el que me diga Se\u00f1or, Se\u00f1or entrar\u00e1 en el Reino de los Cielos, sino el que haga la voluntad de mi Padre que est\u00e1 en los cielos\u201d y como tambi\u00e9n se les recuerda en el Pirket Avot o \u201cense\u00f1anzas de los maestros\u201d a nuestros hermanos jud\u00edos: \u201clo esencial no es la teor\u00eda sino la acci\u00f3n y todo aquel que habla demasiado comete pecado\u201d.\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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