![\"\"](\"http:\/\/camp.ucss.edu.pe\/elpatiodelaucss\/files\/2013\/01\/somos19012013-1.jpg\" "\\"somos19012013-1\\"")
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Aula Magna: Los 33 ind\u00edgenas de la segunda promoci\u00f3n de Nopoki muestran orgullosos sus diplomas en la ceremonia de graduaci\u00f3n efectuada en el coliseo municipal de Atalaya, el 16 de diciembre del 2012<\/em><\/p>\n ESCRIBE: \u00c1LVARO ROCHA En Atalaya, Ucayali, ha germinado una revoluci\u00f3n pedag\u00f3gica llamada NOPOKI. Se trata de la primera universidad gratuita para nativos, un estimulante emprendimiento intercultural que congrega alumnos de todos los rincones de la selva.<\/strong><\/p>\n Cuando Sa\u00fal Escobar hac\u00eda planchas, ranas o corr\u00eda 50 vueltas al estadio, castigado por haber tenido el atrevimiento de hablar en su lengua materna dentro de un colegio de Ucayali, no se le pasaba por la mente que en el futuro ser\u00eda catedr\u00e1tico de una universidad y que dar\u00eda las clases en shipibo, el idioma que exasperaba al director mestizo de su colegio, al extremo de prohibirlo, que felizmente Sa\u00fal mantuvo vivo habl\u00e1ndolo a escondidas.<\/p>\n Sa\u00fal recuerda ese episodio con una sonrisa. La misma que esboz\u00f3 cuando, hace dos d\u00e9cadas, Gerardo Zerdin, entonces p\u00e1rroco de Atalaya, decidi\u00f3 apoyarlo para que reciba formaci\u00f3n universitaria en Lima. \u201cQuiero estudiar pero no tengo plata\u201d, le hab\u00eda dicho Sa\u00fal. Mucha agua ha corrido bajo el puente desde esa \u00e9poca, y muchos han sido los progresos de Sa\u00fal, que no solo es catedr\u00e1tico de universidad Nopoki, sino que est\u00e1 punto de obtener una maestr\u00eda.<\/p>\n Aun que la idea rondaba por su cabeza desde la d\u00e9cada del noventa, fue reci\u00e9n en el 2005 que Gerardo Zerdin, vicario apost\u00f3lico y obispo de San Ram\u00f3n, que incluye toda la selva central hasta Puerto Breu, en la frontera con Brasil, se acerca al conversar con monse\u00f1or Lino Panizza, obispo de Carabayllo y fundador de la Universidad Cat\u00f3lica Sedes Sapientiae (UCSS), y le solicita ayuda dici\u00e9ndole que su sue\u00f1o era que existiera en Atalaya un centro para la formaci\u00f3n de les ind\u00edgenas. Al haber convivido con diversas etnias amaz\u00f3nicas, especialmente con los shipibos, observ\u00f3 que la educaci\u00f3n escolar dejaba mucho que desear, pues los profesores ven\u00edan de otras partes del Per\u00fa y no se integraban, no ense\u00f1aban en sus lenguas originarias y se ausentaban por periodos prolongados. As\u00ed que pens\u00f3 que lo m\u00e1s acertado era que los propios nativos recibieran instrucci\u00f3n para volcarla despu\u00e9s en sus comunidades. Lino Panizza, que compart\u00eda la idea de brindar oportunidades a j\u00f3venes marginados, fue receptivo y ese mismo a\u00f1o se firm\u00f3 un convenio marco entre el Vicariato Apost\u00f3lico de San Ram\u00f3n y la UCSS para crear Nopoki (He venido\u00bb, en lengua ash\u00e1ninka).<\/p>\n En el 2012 se graduaron de bachilleres cuatro alumnos pertenecientes a la cultura yine en Nopoki. Fue una tarea ardua para Remigio Zapata, encargado de la gram\u00e1tica yine y de repasar en esta misma lengua todas las lecciones que sus alumnos recib\u00edan a diario, \u201cEl curso que m\u00e1s les cuesta es matem\u00e1ticas, en parte debido a la deficiente ense\u00f1anza previa y porque hay palabras como tangente, paralelo y vertical que son intraducibles al yine\u201d, se\u00f1ala Remigio. En el 2006, Nopoki empez\u00f3 como un centro preuniversitario. Las comunidades acogieron la propuesta con mucho entusiasmo. Llegaron aproximadamente 60 chicos, que se prepararon durante un a\u00f1o mientras la UCSS iba elaborando un programa biling\u00fce intercultural. En el 2007 ya hubo examen de ingreso y el espectro de naciones ind\u00edgenas participantes se ampli\u00f3 considerablemente. Para entonces ya dictaban cursos los catedr\u00e1ticos de la UCSS, pero no ten\u00edan el campus que ahora ocupan. Todas las actividades las realizaban en la casa pastoral. Los cuartos albergaban, en camarotes, hasta 20 personas. En el 2008 consiguieron el terreno para el campus, 30 hect\u00e1reas que los alumnos desyerbaron para luego ayudar a construir la universidad. En el 2010 se mudaron a su actual sede. En el 2011 sali\u00f3 la primera promoci\u00f3n: 26 bachilleres. En diciembre del 2012 se graduaron 33 j\u00f3venes nativos, quienes ya se encuentran en la sede la UCSS de Lima en busca de su licenciatura.<\/p>\n Hoy la administraci\u00f3n de Nopoki es compartida. Los gastos del personal est\u00e1n a cargo de la UCSS, y los gastos del albergue y de las construcciones corren por cuenta del Vicariato. La contribuci\u00f3n de la cooperaci\u00f3n internacional y de donaciones particulares ha sido fundamental para llevar a cabo este proyecto.<\/p>\n De la primera promoci\u00f3n es la shipibo conibo Jovita V\u00e1squez (33), quien ya es regidora de la municipalidad provincial de Atalaya desde enero del 2011. Ella siempre quiso superarse, pero le fue imposible culminar sus estudios (Contabilidad y Pedagog\u00eda) en Pucallpa por falta de recursos econ\u00f3micos. En su Comunidad, ubicada en el distrito de Tahuan\u00eda, hablaban do monse\u00f1or Zerdin como una leyenda que ayudaba a los shipibos. Le hizo saber su inter\u00e9s por estudiar a trav\u00e9s de un conocido. Fue as\u00ed que la consideraron para instruirse en Nopoki. \u201cAprend\u00ed a valorar mi cultura. Monse\u00f1or nos despert\u00f3 el coraz\u00f3n Y aliment\u00f3 nuestra autoestima\u201d, dice agradecida Jovita.<\/p>\n De la segunda promoci\u00f3n es el ash\u00e1ninka Di\u00f3genes Campos (23), que vive en la comunidad nativa de Aerija. Del 2008 al 2010 estuvo internado en Nopoki, pero ahora que tiene mujer y un hijo, reside en su pueblo y camina una hora para llegar a la universidad. A futuro, piensa trabajar como docente en su comunidad y ser un promotor de desarrollo en las \u00e1reas agr\u00edcolas, de turismo, artesan\u00eda y salud. A diferencia de otras generaciones, Di\u00f3genes cree en la planificaci\u00f3n familiar y proyecta tener solo dos hijos. Es uno de los cambios culturales que pretende implementar entre sus paisanos.<\/p>\n El vicerrector de la UCSS, y doctor en Filosof\u00eda Gian Battista Bolis (54), qued\u00f3 sorprendido por la capacidad de los nativos para desmenuzar poemas de Rilke, Pavese y Leopardi, asoci\u00e1ndolos con sus propias experiencias. Esto refuerza una tesis importante de la antropolog\u00eda intercultural, sostenida por el franc\u00e9s Alain Touraine, que dice que las lenguas son dialectos de una \u00fanica lengua fundamental, que es la lengua del coraz\u00f3n del hombre.<\/p>\n Lo cierto es que no se puede emprender un proyecto como Nopoki sin pensar que los humanos tenemos iguales potenciales grandezas. Le que hay es gente con menos oportunidades, pero no menos capacidades. Darles las herramientas para que sean protagonistas de su destino es solo un acto de justicia. Bajo la lluvia pero iluminados por el conocimiento, los nativos se graduaron en el coliseo municipal de Atalaya. Pronto partir\u00edan a seguir estudios de licenciatura en Lima. Y, como si fuera un ritual, regar\u00edan y se tomar\u00edan una foto junto al \u00e1rbol de aguaje que sembr\u00f3 la primera promoci\u00f3n frente a la sede de la UCSS en Los Olivos. La palmera ha crecido, ellos tambi\u00e9n.<\/p>\n 250 alumnos<\/strong> estudian gratuitamente en Nopoki, provenientes de las naciones ash\u00e1ninka, shipiboconibo, nomatsiguenga, yine, ash\u00e9ninka, cashinahuas, y\u00e1nesha y awajun (estos \u00faltimos de la selva norte).<\/em><\/p>\n 170 mestizos<\/strong> completan la plana estudiantil. Ellos aportan 150 soles mensuales, con los que se paga luz y vigilancia.<\/em><\/p>\n 3 carreras<\/strong> se podr\u00e1n estudiar en Nopoki: Formaci\u00f3n Magisterial Biling\u00fce Intercultural (actualmente se dicta), Administraci\u00f3n e Ingenier\u00eda Agroforestal.<\/em><\/p>\n <\/p>\n \u00bfSiempre tuvo vocaci\u00f3n de misionero?<\/strong> \u00bfQu\u00e9 se pierde con la extinci\u00f3n de una lengua?<\/strong> \u00bfC\u00f3mo fue que lo acogieron los shipibos?<\/strong> \u00bfLe fue dif\u00edcil aprender shipibo?<\/strong> \u00bfQu\u00e9 opina del programa de becas del gobierno?<\/strong> <\/p>\n
\nFOTOS: ALESSANDRO CURRARINO<\/p>\nG\u00e9nesis<\/h3>\n
Regreso con gloria<\/h3>\n
\nJuan L\u00f3pez, tambi\u00e9n catedr\u00e1tico de Nopoki, tuvo que hacer honor a su nombre y\u00e1nesha, Oth, que significa \u2018el m\u00e1s fuerte, el m\u00e1s poderoso\u2019, para poder enfrentar con \u00e9xito todas las trampas que le puso la vida. Cuando era un alto dirigente y\u00e1nesha fue secuestrado 15 d\u00edas por Sendero; estudio en la universidad La Cantuta hasta que Fujimori la cerr\u00f3 y tuvo que huir para continuar su instrucci\u00f3n en Pucallpa; luego fue elegido como alcalde del distrito de Palcaz\u00fa y, al negarse a recibir un cupo de los narcos, le pusieron precio a su cabeza. Tuvo que salir del Per\u00fa ayudado por la cooperaci\u00f3n alemana. En el 2004 regres\u00f3 al su comunidad en la selva central a trabajar nuevamente como docente de primaria. Ahora, en Nopoki se siente realizado. \u201cAc\u00e1 los alumnos tienen comida, cama, higiene, ropa, salud, y eso en invalorable. La educaci\u00f3n es el eje del desarrollo, y los egresados de Nopoki tienen una formaci\u00f3n integral; no son solo maestros, sino que pueden elaborar proyectos de luz, agua y desag\u00fce. No tengo palabras para expresar la grandeza de Nopoki. Si yo hubiera tenido esta oportunidad, habr\u00eda sido embajador o ministro\u201d, dice Juan.<\/p>\nSue\u00f1os de selva<\/h3>\n
Los graduados<\/h3>\n
Lengua del coraz\u00f3n<\/h3>\n
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\n \n Monse\u00f1or Gerardo Zerdin: \u201cLa riqueza est\u00e1 en nuestras culturas\u201d<\/h3>\n
\nSoy culturalmente h\u00fangaro, pero nacido en Croacia. Eso tal vez me permiti\u00f3 tener el punto de vista de \u2018el otro\u2019. Cuando vine al Per\u00fa, en 1975, enseguida me cautiv\u00f3. Siempre me identifiqu\u00e9 con la realidad peruana, a veces sorprende, a veces s\u00f3rdida, pero que te invita a conocerla m\u00e1s.<\/p>\n
\nSe pierde una forma de entender el mundo, toda una experiencia, pues constituirla toma miles de a\u00f1os. Un padre dijo una vez: \u201cNuestra riqueza no est\u00e1 en el suelo o en el subsuelo, est\u00e1 en nuestras culturas\u201d. Y es cierto.<\/p>\n
\nUna de las comunidades que visitaba, llamada T\u00fapac Amaru, decidi\u00f3 que yo deb\u00eda vivir all\u00ed. Ellos ve\u00edan que, donde hay misi\u00f3n, hay un poco de desarrollo, escuela, y se defienden mejor sus derechos. Me qued\u00e9 11 a\u00f1os.<\/p>\n
\nFue dif\u00edcil porque nosotros aprendemos bas\u00e1ndonos en la gram\u00e1tica. En este caso hab\u00eda que pescar las palabras al vuelo y sacar conclusiones de c\u00f3mo se estructuran. Me ayud\u00f3 el hecho de que los viejos ven\u00edan a mi casa, donde realizaba misa con los ni\u00f1os, ellos me esperaban en la cocina y fum\u00e1bamos mapacho, tom\u00e1bamos masato y conversaban mucho, contaban sus historias.<\/p>\n
\nEs todo un fracaso. Eso de dar plata y decir ve y estudia no da resultados. Hace poco cinco ash\u00e1ninkas fueron a Lima. Al mes volvieron cuatro, el quinto a los dos meses. Sino hay un acompa\u00f1amiento, una idea de c\u00f3mo motivarlos y ayudarlos, no funciona.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n